长春工人文化宫【视频】美之为美 【国学精粹】《道德经》第二章-方略书院

【视频】美之为美 【国学精粹】《道德经》第二章-方略书院

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曾仕强讲解道德经与人生
【原文】
天下皆知美之为美，恶已①；皆知善奥瑞安西，斯不善矣②。有无之相生也③伍建章，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧防震床，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去臣欢膝下。
【注释】
①恶已：恶、丑。已，通“矣”。
②斯：这。
③相：互相。
④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思肥仔球王。
⑤盈：充实、补充、依存。
⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事：圣人，长春工人文化宫古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束仙界第一商贩，任凭人们去干事。
⑧作：兴起、发生、创造。
⑨弗志：弗，不。志婉容私通，指个人的志向、意志、倾向。
老人提出了“无为”的观点天国志。此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。学术界有人认为第一章是全书的总纲；也有人认为前两章是全书的引言，全书的宗旨都在其中了。
老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中的，事物从产生到消亡，陆雨棠都是有始有终的、经常变的何清成，宇宙间没有永恒不变的东西。老子在本章里指出，事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”；反之亦然。这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。本章所用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等，是指相比较而存在，相依靠而生成，只是不同的对立概念使用的不同动词。
在第三句中首次出现“无为”一词。无为不是无所作为，而是要按照自然界的“无为”的规律办事。老子非常重视矛盾的对立和转化，他的这一见解，恰好是朴素辩证法思想的具体运用。他幻想着有所谓“圣人”能够依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。在这里，老子并非夸大了人的被动性，而是主张发挥人的创造性重生猛禽，像“圣人”那样，用无为的手段达到有为的目的。显然解婕翎，在老子哲学中有发挥主观能动性，去贡献自己的力量汪嘉伟，去成就大众的事业的积极进取的因素。
此章的核心是讲无为超级淘宝，以及为什么要无为。这一章可分三段，第一段讲了一个现象，因为第一段，所以有第二段，然后因为前两段，所以有第三段的观点。是这样层层递进的。这章是由常识现象推导出辩证平衡，继而形成无为的观点。
通过对常见的自然现象和社会现象的观察与研究，老子得出一个普遍真理--世间万事万物都是相互依存、相互联系、相互作用的。他由此提出了朴素的辩证法思想，即对立统一这个永恒的、根本性的哲学法则仓颉吉他谱。
为了进一步形象地说明这一理论，老子举出了一些相互对立的概念，如善恶、美丑、有无、难易、长短、高下、前后等。这些相互对立的概念存在于人类社会生活的每一个角落冷梦梅，深刻影响着人们生活的方方面面。
真正做到“至美”和“至善”是很难的，如果大家都能做到固然很好，但是事实上没几个人做到，所以一定会偏差，从而引入相对性与分别，问题可能会因此越来越复杂。所以，不要妄为地加入分别了。

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