杭州写字楼网下 罗马书14-1323-基督教讲道录音
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罗：14:13-23 《合理的事》
【罗14:13】所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。【罗14:14】我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。【罗14:15】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。【罗14:16】不可叫你的善被人毁谤，【罗14:17】因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。【罗14:18】在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。【罗14:19】所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事黑喇嘛。【罗14:20】不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。【罗14:21】无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。【罗14:22】你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。【罗14:23】若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
“圣灵中的喜乐”，为什么有的人忧愁呢？你里面的灵要不乐你也乐不起来，圣灵在你的心里，他喜乐你才能从里面往外乐，如果圣灵在你里面不喜乐的话你乐就是外在的乐，你知道外面乐里面苦的感觉还不如外面愁一点，面带忧愁心却喜乐，有的人面带笑容心却忧伤，最好你也是里面喜乐，外面也笑开了花，这个是最好的了。
关于圣灵中的喜乐查考以弗所书4:29-30【污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。】我们都受了圣灵的印记，什么样的人受了呢？指信了基督，听信了福音，你就受了圣灵为印记。
圣灵在你里面你可别叫他担忧，你要让他担忧你就了乐不起来了，什么情况下会让他担忧呢？含怒到日落、偷窃、说污秽的言语。
“污秽的言语”不是指脏话和骂人的话，原文是控告、定罪、审判和论断的话，这样的话语一出口就败坏别人。
“随事说造就人的好话”不是指说好听的话，而是恩言，即恩惠之言，大家知道约伯那么大的环境，本来没软弱，但是约伯的三个朋友就开始批评、论断指、控，结果让约伯的信心受到了败坏，约伯就跟他们辩白就软弱了，他的朋友说的话对约伯没有任何益处，他们就定罪约伯。“造就人的好话”就是说出恩言，你的罪在哪里显多，神的恩典大过你的罪，有能力帮你，虽然你软弱，但是神的能力大过你的软弱，你什么时候软弱，靠着神的能力都得刚强，虽然你做错了事，但主有赦免之恩，神还要让你重新得力，你在任何的处境中神都能帮你，这是真理，不是好听的话，所以要说出真理。说出和上帝救恩一致的话，说出恩言，对方得建立。
以色列人在去迦南之前窥探完迦南出来说话的时候，就因为这些话导致他们绕行38年，许多人倒毙在旷野，绝大多数人除了信心的人全都倒毙在旷野，什么原因？因为他们听见了污秽的言语，他们听的不是骂人的话，其实他们从迦南出来背了一串大大的葡萄，一个竿子串在葡萄上，两个人抬着，葡萄象征着耶稣舍命流血的代价，因为葡萄是红色的，他也是把丰盛生命赐给我们的神，耶稣基督舍弃了天上的荣华来到地上，藉着他舍命流血把丰满的荣华赏给我们，就像他在十字架上钉上的时候，实际是他在为我们舍命的时候，把他的丰盛流淌在我们的身上，他是赐生命给世界的姚福生。边上有两个强盗也同样被挂上就没有这样的预报，葡萄预表的是钉十字架的基督赏赐我们生命的。
迦南安息地里出现了丰盛了生命，他们去看迦南地没有注意果子这么丰盛，没有发现真是流奶与蜜之地，他们听到探子说：“这城墙真高大啊，居民高大吞吃百姓，我们像蚱蜢一样。”，这为什么叫污秽的话呢？因为他说这话的时候不是凭着应许说的，是凭着眼见说的，凭着自己的推理说的，没有按照真理来说话，而约书亚、迦勒说：“我们上去吧，我们足能得胜，那的确是个好地，我们现在就去得吧，神必然把那地赐给我们，他们是我们的食物”，这叫恩言，这叫造就人的好话，因为他们说的时候是根据神的丰富、根据神的信实和能力说话。
那些探子为什么说出“死了，死了”的话，因为他们不信，所以你为什么对别人有那么大的愤怒？你为什么有这么多的批评论断林毅夫简历？因为你不相信他的主人在，你不相信他的主人有能力让他站住，你不相信神的恩典不单够你用、也够他用，你不相信人怎么软弱神也有足够的大能使他的软弱变为刚强，所以批评、论断的人是小信的人，他不相信局面会扭转。
有的姊妹对他的婚姻绝望，她看她的丈夫天天打电脑，不抬脸看她一眼，一年了，她就绝望了，她的信心没有了，因为她不相信神有能力，也不相信自己会得到神给他带来的满足，她想用自己的方式她还不敢，她感觉到已经完全绝望了，她就是缺乏信的素质在里面。我们今天也是这样，如果我们说出绝望的话，如果我们的内在完全唉声叹气、没有一点盼望，就证明你羞辱了神。
你要是尊荣的神的话，亚伯拉罕在无可指望的时候因信仍有指望，用眼见、用推理、用感觉全没指望，但是他因信称义，“神的能力大过我的软弱，神的恩典可以吞灭一切的不义，神的赦免、神赏赐的公义使我随时随地都可以重新振作”，这样的语言就是真理。
世界用虚慌蒙蔽我们的眼睛，撒旦用负面的声音打击削弱我们的心，但是我们要说出恩言，造就人的好话，叫听见的人得益处。圣灵不担心，圣灵喜乐因为你做得是荣耀的喜乐，你高举的是基督，圣灵高兴江陵一中，因为你活在真理里；但是如果你听到的是负面的、消极的，圣灵在你里面愁佤邦新闻局，你作的见证和圣灵不相符合，圣灵是为真理作见证的，你作的见证不是高举基督，是高举问题、高举环境许乃涵，圣灵是高举基督的，琴葛蕾所以圣灵和你不相和。
你的表现、你的态度、你的言论就让圣灵大大的担忧，你这个受了印记的人，你这个有真理的人，但是你做得事、说的话、还有和人相处的时候不是按照真理的规模所以就没有圣灵中的喜乐，我们有圣灵的人，你喜乐吗？你为什么不喜乐？喜乐的人是靠什么喜乐的呢？所以即便外在有很多可以乐的事，你的灵要不乐你是非常清楚的，如果你的灵和神是相和的，那种欢畅是何等大呢，[心欢喜灵快乐，肉身安然居住在指望中]，在信的里面永远有指望。
神的国的原则在于救恩中的公义（他是义的，我也是义的江阴悟空寺，虽然我们不完全但必须接纳，我们是蒙恩的一定能领取神给我们的义，凭着信心靠着圣灵等候所盼望的义）、和平（你这种公义能带来和平，因为神能改变他，神也能加给我力量）、圣灵中的喜乐（你凭着信心这样去领受的时候心欢喜灵快乐）。
14:19-[所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了]
和睦是动机，彼此建立德行。我们就是田地，是神所盖造的房屋，我们说出的话要和睦而且建立对方，因为我们信的就是这么正面的正能量。
约书亚迦勒说：“我们上去吧，我们足能得这地，那地赐给我们，我们必吞吃他们”，百姓回应：“拿石头打死他”，有一个弟兄受了真理的教训以后信心很大，他就知道有些东西都不用求，神也给你，只要宣告这是你的就是你的了，结果他就很有信心的讲道，有个姊妹很软弱丁雨轩，而且非常负面，她牙疼，到教会听弟兄说都不用求，姊妹说：“听着闹腾”，起来就走了，觉得弟兄走偏了太激进。以色列人就是听约书亚和迦勒说话闹腾，所以决定听完用石头打死他，因为软弱的人已经无法相信你说的话了，虽然你听得是那么伟大的一个真理，但他已经发现不了了，他完全被这个高大的城墙压趴下了，他完全被亚衲族的魁梧惊呆了，所以我们今天不要被坏境所困，你的神永远是最伟大的，你的情绪、你的言论都要尊荣他，你这样尊荣他的时候你就要看见他的荣耀。
如果以色列人都这么说话约书亚、迦勒也不能硬冲过去，约书亚不能说“我是领袖你们都得听我的，你们都别哭了”。所以两个人耐着性子陪以色列人绕了38年，最终那代人都熬的没有了，他俩还精神面貌良好，最后去迦南了。所以不能强来和硬来，像以色列全会众都哭泣哀嚎，不能硬来把他们推到战场上，要量着他的力量，你让软弱的人被揪起来适应你的信心他不能适应。
当你去辅导某人的时候你发现他根本不能领受你的话，你就赶快要降低档次，你不能跟他们说什么宣告的事，要说安慰的话，有的时候你是有一腔热情，但是要分对什么人陈铁新，主里面人和人的交往有很多艺术，不跌倒几个跟斗，不经历几场失败真的总结不出来，彼得说的话只有经历在其中才能感受到，有的人软弱很难拽起来，稍微严厉点以为能把他校正过来，结果他一顿骂，然后还来找你辅导，把你全都造就了，需要饶恕他，也需要接纳他，所以是一个贵重的器皿了。
不能强制、勉强别人适应你，软弱的人必须要担待，他担待不了你，你希望他理解你，但是他不能理解，因为要能理解人就不叫软弱的了，软弱的人不会理解你的处境、你的感受和你现在的情况，他只一味地向你诉说他的情况，他也不管你在海上、船上、还是半夜、还是黎明，他不管你有多着急、多难受、多不好，因为他不会理解别人的，他只能理解他自己，因为他软弱，我们需要在神的里面去体会。
14:21-22[无论是吃肉，，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。你有信心就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。]
不在人前享受。人前要谨守，但在神面前却可以，保罗说：“我为了神要癫狂，如果说谨守是为了你们”，保罗说万人的方言是在神面前，他在教会就用悟性的话教导百姓，保罗在上帝面前情绪随便的表达，因为神理解他花圃的意思，像癫狂了一眼，他欢呼颂赞，万人的方言，但是他一到百姓中间就变了，因为人的理解力不一样，他有三层天的经历，很好，但他不能照着经历和弟兄姊妹分享感受，怕自己骄傲，也怕别人承受不了，所以弟兄姊妹不要妄用自由，要考虑到别人的感受。神很宽广，但是人就不是这样了。
“人在自己以为可行的事能不自责”，第一要确知深信这个真理是可行的，第二你的良心没有控告和不安，当你在真理的范围内觉得这是可以的，而且在你的良心里又是平安的可以做。
但是有些人不这样，有些人是认识不上来，他的良心还震动不安，每一件事都感觉害怕，这个时候如果勉强要求他做某件事的话，他虽然做了，但不是出于信心。
哥林多前书八章说到[你在偶像的庙里坐席，信心软弱的看见你坐席也放胆和你一起吃肉]，你坐席是因为你相信食物没有不洁净的，而他拜惯了偶像还以为偶像是真的，他只是看你吃他模仿，模仿的底下良心不安、知识不全备，这样的心态撒旦知道，所以他吃完就闹肚子了，因为偶像虽然不是真的，但是邪灵是真的，邪灵了解他不是在信心里作的就躲在偶像的背后捉弄他，然后他肚子疼就说：“到底那偶像是真的，惩罚我了”，所以就会出问题。
今天很多事情都是这样，你不出于信的时候，撒旦就躲在你疑惑的背后攻击你，所以你凭着信心做的时候，你会发现没有拦阻。越在疑惑中做的越觉得“越怕啥事越来啥事”，因为你在这个地方是软肋，撒旦了解。所以无论如何要有一个坚强的良心，因为神已经称我们为义了；无论如何要有一个宽广的信心，因为真理是叫人得自由。
有的人扫墓拿一束鲜花，在那里清理清理都没有问题，但有的人说：“那地方邪灵老多了”欧瑞强，他有这样的心态，去的时候心理还在疑惑，所以回来就做噩梦，因为他的心给撒旦留地步了，他一做恶梦就强化了，所以错上加错。
撒旦很喜欢你就这么迷糊着，有的人拜惯了偶像，信了耶稣，始终没有对十字架救恩的认识，邪灵在他里面各种的声音、搅扰都是因为他以前误以为是真的，仇敌就躲在这个迷惑的背后欺负他，什么时候他能确知深信“只有一位独一的真神、只有一位主耶稣，这些都是撒旦躲在我的疑惑背后的诡计”，当你识破这个的时候，仇敌在你身上就没有权势了。
所以撒旦也找软乎的捏，他知道你哪有软肋就集中火力攻你哪，所以你说话不要给他留破口，其实仇敌不是全知的，有很多信号是你告诉他的，神是全能全知的，撒旦不是全能全知的，圣经没有说撒旦是万能的，他所能知道的往往是你告诉他的，如果你没在话语和心志里面告诉他，他不会知道的。有的人说：“即使你很软弱，你也好像很刚强的样子，即使你有点害怕，你依然宣告真理，撒旦一听这没市场了杭州写字楼网，走吧”，所以我们需要在神的面前有智慧。以色列人就给撒旦留破口了。
14:23[若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心，凡不出于信心的都是罪]
若你不认为这是不可的就是可以的，如果你认为他是不可的，在你就是不可的。很多事在别人都没毛病鬼婴楼，但是在他都是毛病。有的人总说圣灵感动在家里都是一些小事，上帝不是这样做事的，上帝是位绅士，很宽广，不是婆婆妈妈的，有的人说：“你睡觉要仰着属灵”，一侧脸就做噩梦了，然后你就深信不疑，冲着天睡觉绝对属灵，然后还把这个话语教导别人。荒唐的事都是这样蔓延的，信主如果越信越荒唐肯定不出于真理。
真理叫你得自由，没有那些内容；真理叫你得释放；神得胜的旌旗是为真理扬起来的，所有的谬论都站不住脚。
原神赐福我们，愿我们靠主刚强。
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罗：14:13-23 《合理的事》
【罗14:13】所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。【罗14:14】我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。【罗14:15】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。【罗14:16】不可叫你的善被人毁谤，【罗14:17】因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。【罗14:18】在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。【罗14:19】所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事黑喇嘛。【罗14:20】不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。【罗14:21】无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。【罗14:22】你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。【罗14:23】若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
“圣灵中的喜乐”，为什么有的人忧愁呢？你里面的灵要不乐你也乐不起来，圣灵在你的心里，他喜乐你才能从里面往外乐，如果圣灵在你里面不喜乐的话你乐就是外在的乐，你知道外面乐里面苦的感觉还不如外面愁一点，面带忧愁心却喜乐，有的人面带笑容心却忧伤，最好你也是里面喜乐，外面也笑开了花，这个是最好的了。
关于圣灵中的喜乐查考以弗所书4:29-30【污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。】我们都受了圣灵的印记，什么样的人受了呢？指信了基督，听信了福音，你就受了圣灵为印记。
圣灵在你里面你可别叫他担忧，你要让他担忧你就了乐不起来了，什么情况下会让他担忧呢？含怒到日落、偷窃、说污秽的言语。
“污秽的言语”不是指脏话和骂人的话，原文是控告、定罪、审判和论断的话，这样的话语一出口就败坏别人。
“随事说造就人的好话”不是指说好听的话，而是恩言，即恩惠之言，大家知道约伯那么大的环境，本来没软弱，但是约伯的三个朋友就开始批评、论断指、控，结果让约伯的信心受到了败坏，约伯就跟他们辩白就软弱了，他的朋友说的话对约伯没有任何益处，他们就定罪约伯。“造就人的好话”就是说出恩言，你的罪在哪里显多，神的恩典大过你的罪，有能力帮你，虽然你软弱，但是神的能力大过你的软弱，你什么时候软弱，靠着神的能力都得刚强，虽然你做错了事，但主有赦免之恩，神还要让你重新得力，你在任何的处境中神都能帮你，这是真理，不是好听的话，所以要说出真理。说出和上帝救恩一致的话，说出恩言，对方得建立。
以色列人在去迦南之前窥探完迦南出来说话的时候，就因为这些话导致他们绕行38年，许多人倒毙在旷野，绝大多数人除了信心的人全都倒毙在旷野，什么原因？因为他们听见了污秽的言语，他们听的不是骂人的话，其实他们从迦南出来背了一串大大的葡萄，一个竿子串在葡萄上，两个人抬着，葡萄象征着耶稣舍命流血的代价，因为葡萄是红色的，他也是把丰盛生命赐给我们的神，耶稣基督舍弃了天上的荣华来到地上，藉着他舍命流血把丰满的荣华赏给我们，就像他在十字架上钉上的时候，实际是他在为我们舍命的时候，把他的丰盛流淌在我们的身上，他是赐生命给世界的姚福生。边上有两个强盗也同样被挂上就没有这样的预报，葡萄预表的是钉十字架的基督赏赐我们生命的。
迦南安息地里出现了丰盛了生命，他们去看迦南地没有注意果子这么丰盛，没有发现真是流奶与蜜之地，他们听到探子说：“这城墙真高大啊，居民高大吞吃百姓，我们像蚱蜢一样。”，这为什么叫污秽的话呢？因为他说这话的时候不是凭着应许说的，是凭着眼见说的，凭着自己的推理说的，没有按照真理来说话，而约书亚、迦勒说：“我们上去吧，我们足能得胜，那的确是个好地，我们现在就去得吧，神必然把那地赐给我们，他们是我们的食物”，这叫恩言，这叫造就人的好话，因为他们说的时候是根据神的丰富、根据神的信实和能力说话。
那些探子为什么说出“死了，死了”的话，因为他们不信，所以你为什么对别人有那么大的愤怒？你为什么有这么多的批评论断林毅夫简历？因为你不相信他的主人在，你不相信他的主人有能力让他站住，你不相信神的恩典不单够你用、也够他用，你不相信人怎么软弱神也有足够的大能使他的软弱变为刚强，所以批评、论断的人是小信的人，他不相信局面会扭转。
有的姊妹对他的婚姻绝望，她看她的丈夫天天打电脑，不抬脸看她一眼，一年了，她就绝望了，她的信心没有了，因为她不相信神有能力，也不相信自己会得到神给他带来的满足，她想用自己的方式她还不敢，她感觉到已经完全绝望了，她就是缺乏信的素质在里面。我们今天也是这样，如果我们说出绝望的话，如果我们的内在完全唉声叹气、没有一点盼望，就证明你羞辱了神。
你要是尊荣的神的话，亚伯拉罕在无可指望的时候因信仍有指望，用眼见、用推理、用感觉全没指望，但是他因信称义，“神的能力大过我的软弱，神的恩典可以吞灭一切的不义，神的赦免、神赏赐的公义使我随时随地都可以重新振作”，这样的语言就是真理。
世界用虚慌蒙蔽我们的眼睛，撒旦用负面的声音打击削弱我们的心，但是我们要说出恩言，造就人的好话，叫听见的人得益处。圣灵不担心，圣灵喜乐因为你做得是荣耀的喜乐，你高举的是基督，圣灵高兴江陵一中，因为你活在真理里；但是如果你听到的是负面的、消极的，圣灵在你里面愁佤邦新闻局，你作的见证和圣灵不相符合，圣灵是为真理作见证的，你作的见证不是高举基督，是高举问题、高举环境许乃涵，圣灵是高举基督的，琴葛蕾所以圣灵和你不相和。
你的表现、你的态度、你的言论就让圣灵大大的担忧，你这个受了印记的人，你这个有真理的人，但是你做得事、说的话、还有和人相处的时候不是按照真理的规模所以就没有圣灵中的喜乐，我们有圣灵的人，你喜乐吗？你为什么不喜乐？喜乐的人是靠什么喜乐的呢？所以即便外在有很多可以乐的事，你的灵要不乐你是非常清楚的，如果你的灵和神是相和的，那种欢畅是何等大呢，[心欢喜灵快乐，肉身安然居住在指望中]，在信的里面永远有指望。
神的国的原则在于救恩中的公义（他是义的，我也是义的江阴悟空寺，虽然我们不完全但必须接纳，我们是蒙恩的一定能领取神给我们的义，凭着信心靠着圣灵等候所盼望的义）、和平（你这种公义能带来和平，因为神能改变他，神也能加给我力量）、圣灵中的喜乐（你凭着信心这样去领受的时候心欢喜灵快乐）。
14:19-[所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了]
和睦是动机，彼此建立德行。我们就是田地，是神所盖造的房屋，我们说出的话要和睦而且建立对方，因为我们信的就是这么正面的正能量。
约书亚迦勒说：“我们上去吧，我们足能得这地，那地赐给我们，我们必吞吃他们”，百姓回应：“拿石头打死他”，有一个弟兄受了真理的教训以后信心很大，他就知道有些东西都不用求，神也给你，只要宣告这是你的就是你的了，结果他就很有信心的讲道，有个姊妹很软弱丁雨轩，而且非常负面，她牙疼，到教会听弟兄说都不用求，姊妹说：“听着闹腾”，起来就走了，觉得弟兄走偏了太激进。以色列人就是听约书亚和迦勒说话闹腾，所以决定听完用石头打死他，因为软弱的人已经无法相信你说的话了，虽然你听得是那么伟大的一个真理，但他已经发现不了了，他完全被这个高大的城墙压趴下了，他完全被亚衲族的魁梧惊呆了，所以我们今天不要被坏境所困，你的神永远是最伟大的，你的情绪、你的言论都要尊荣他，你这样尊荣他的时候你就要看见他的荣耀。
如果以色列人都这么说话约书亚、迦勒也不能硬冲过去，约书亚不能说“我是领袖你们都得听我的，你们都别哭了”。所以两个人耐着性子陪以色列人绕了38年，最终那代人都熬的没有了，他俩还精神面貌良好，最后去迦南了。所以不能强来和硬来，像以色列全会众都哭泣哀嚎，不能硬来把他们推到战场上，要量着他的力量，你让软弱的人被揪起来适应你的信心他不能适应。
当你去辅导某人的时候你发现他根本不能领受你的话，你就赶快要降低档次，你不能跟他们说什么宣告的事，要说安慰的话，有的时候你是有一腔热情，但是要分对什么人陈铁新，主里面人和人的交往有很多艺术，不跌倒几个跟斗，不经历几场失败真的总结不出来，彼得说的话只有经历在其中才能感受到，有的人软弱很难拽起来，稍微严厉点以为能把他校正过来，结果他一顿骂，然后还来找你辅导，把你全都造就了，需要饶恕他，也需要接纳他，所以是一个贵重的器皿了。
不能强制、勉强别人适应你，软弱的人必须要担待，他担待不了你，你希望他理解你，但是他不能理解，因为要能理解人就不叫软弱的了，软弱的人不会理解你的处境、你的感受和你现在的情况，他只一味地向你诉说他的情况，他也不管你在海上、船上、还是半夜、还是黎明，他不管你有多着急、多难受、多不好，因为他不会理解别人的，他只能理解他自己，因为他软弱，我们需要在神的里面去体会。
14:21-22[无论是吃肉，，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。你有信心就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。]
不在人前享受。人前要谨守，但在神面前却可以，保罗说：“我为了神要癫狂，如果说谨守是为了你们”，保罗说万人的方言是在神面前，他在教会就用悟性的话教导百姓，保罗在上帝面前情绪随便的表达，因为神理解他花圃的意思，像癫狂了一眼，他欢呼颂赞，万人的方言，但是他一到百姓中间就变了，因为人的理解力不一样，他有三层天的经历，很好，但他不能照着经历和弟兄姊妹分享感受，怕自己骄傲，也怕别人承受不了，所以弟兄姊妹不要妄用自由，要考虑到别人的感受。神很宽广，但是人就不是这样了。
“人在自己以为可行的事能不自责”，第一要确知深信这个真理是可行的，第二你的良心没有控告和不安，当你在真理的范围内觉得这是可以的，而且在你的良心里又是平安的可以做。
但是有些人不这样，有些人是认识不上来，他的良心还震动不安，每一件事都感觉害怕，这个时候如果勉强要求他做某件事的话，他虽然做了，但不是出于信心。
哥林多前书八章说到[你在偶像的庙里坐席，信心软弱的看见你坐席也放胆和你一起吃肉]，你坐席是因为你相信食物没有不洁净的，而他拜惯了偶像还以为偶像是真的，他只是看你吃他模仿，模仿的底下良心不安、知识不全备，这样的心态撒旦知道，所以他吃完就闹肚子了，因为偶像虽然不是真的，但是邪灵是真的，邪灵了解他不是在信心里作的就躲在偶像的背后捉弄他，然后他肚子疼就说：“到底那偶像是真的，惩罚我了”，所以就会出问题。
今天很多事情都是这样，你不出于信的时候，撒旦就躲在你疑惑的背后攻击你，所以你凭着信心做的时候，你会发现没有拦阻。越在疑惑中做的越觉得“越怕啥事越来啥事”，因为你在这个地方是软肋，撒旦了解。所以无论如何要有一个坚强的良心，因为神已经称我们为义了；无论如何要有一个宽广的信心，因为真理是叫人得自由。
有的人扫墓拿一束鲜花，在那里清理清理都没有问题，但有的人说：“那地方邪灵老多了”欧瑞强，他有这样的心态，去的时候心理还在疑惑，所以回来就做噩梦，因为他的心给撒旦留地步了，他一做恶梦就强化了，所以错上加错。
撒旦很喜欢你就这么迷糊着，有的人拜惯了偶像，信了耶稣，始终没有对十字架救恩的认识，邪灵在他里面各种的声音、搅扰都是因为他以前误以为是真的，仇敌就躲在这个迷惑的背后欺负他，什么时候他能确知深信“只有一位独一的真神、只有一位主耶稣，这些都是撒旦躲在我的疑惑背后的诡计”，当你识破这个的时候，仇敌在你身上就没有权势了。
所以撒旦也找软乎的捏，他知道你哪有软肋就集中火力攻你哪，所以你说话不要给他留破口，其实仇敌不是全知的，有很多信号是你告诉他的，神是全能全知的，撒旦不是全能全知的，圣经没有说撒旦是万能的，他所能知道的往往是你告诉他的，如果你没在话语和心志里面告诉他，他不会知道的。有的人说：“即使你很软弱，你也好像很刚强的样子，即使你有点害怕，你依然宣告真理，撒旦一听这没市场了杭州写字楼网，走吧”，所以我们需要在神的面前有智慧。以色列人就给撒旦留破口了。
14:23[若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心，凡不出于信心的都是罪]
若你不认为这是不可的就是可以的，如果你认为他是不可的，在你就是不可的。很多事在别人都没毛病鬼婴楼，但是在他都是毛病。有的人总说圣灵感动在家里都是一些小事，上帝不是这样做事的，上帝是位绅士，很宽广，不是婆婆妈妈的，有的人说：“你睡觉要仰着属灵”，一侧脸就做噩梦了，然后你就深信不疑，冲着天睡觉绝对属灵，然后还把这个话语教导别人。荒唐的事都是这样蔓延的，信主如果越信越荒唐肯定不出于真理。
真理叫你得自由，没有那些内容；真理叫你得释放；神得胜的旌旗是为真理扬起来的，所有的谬论都站不住脚。
原神赐福我们，愿我们靠主刚强。
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