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房屋维修基金不可录白话版02:自身与家庭因止色戒淫而得清吉富贵;国界边疆因止色戒淫而得安宁久远-妙法莲华修习苑

不可录白话版02:自身与家庭因止色戒淫而得清吉富贵;国界边疆因止色戒淫而得安宁久远-妙法莲华修习苑

凡有言谈皆无实义,用嘴巴或文字说法,实际上说不到真实之处,万不可执著于文字,误了自己!
《寿康宝鉴》原名《不可录》白话版
第五节.欲海回狂普劝受持流通序
民国十六年释印光撰
天下,极惨极烈的祸事,最大至深的祸事,一不小心就丧身殒命的祸事,而世间人多都乐于惹的祸事,不惜以身殉之虽死不悔的祸事,就是“女色之祸”。抛开那些“纵情欲事,探花折柳,窃玉偷香,灭理乱伦,败家辱祖,恶名播于乡里,毒气遗于子孙,生不尽其天年,死永堕于恶道”的狂徒,姑且不论,即使是夫妇正常的夫妻关系,倘若一旦沉沦于柔情贪淫,由此而造成的意外死亡,其数量都无法计算。夫妻之间,本图房事快乐,突致死亡,以致于沦落为“鳏、寡、孤、独”,生活苦不堪言。造成这样的结果,多数都是咎由自取,自作自受,决不是命该如此!所谓:“昵情床枕,自取其殃。”
其次,虽然平时,夫妻之间,举止庄重,很少轻薄,但由于双方无知联林珍奇,不知“忌讳”,在不该行事的时间,或在不该行事的地点,冒昧从事,而遭致死亡的夫妻,其数也很多。
因此,古时候,朝廷官府,对每月的“房事”忌讳日,都有人进行专门转载,并负责抄录发放到百姓家户当中,同时,在忌讳日的当晚,衙门也有专人在大街小巷敲打“铎铃”以示警告,令成人们于此日要严肃威仪,不可轻薄,止欲戒色。这项护生活动,国家把它当做一项非常重要的政务来抓,古圣王爱民之诚意,可以说到了“无微不至”的地步!我常说:“世间人民,十分之中,由色欲直接而死者,有其四分。间接而死者,亦有四分,这个四分是由于色欲亏损,受别种感触而死。然而世间还活著的人,无不把这些人的死因都归于“天命”。世间人怎么会知道,凡贪色而死者,都不是“命该如此”。顺“天命”而死的人,也就是说,命中该活多大岁数,就活到了多大岁数的人,都是居心清贞,不贪欲事的人。凡贪色者,都是在自残身命,自短寿命。你自残生命,怎么能叫“命该如此”呢?
至于依命而生,依命尽而死的人,不过十分之一二分而已。由此可知,天下有一多半人都冤枉死于色欲。此祸之烈,世无有二,可不哀哉!?可不畏哉!?(现代人只看到地震,海啸等天灾人祸的惨烈,不知道“色淫”所带来的灾难比地震海啸等所带来的灾难更惨烈!没有把欲色所造成的灾祸纳入自己的视线,甚至对此一无所知,岂不可怜?如果没有圣贤人的指点,我们怎么能知道这桩事情?所以,有缘知道此事的人,能够接受这一事实的人,都是世间有福报的人——注)
世间人,不费一分钱,不出一点力,只要能知道“戒淫止色”,就能得到如下“善果或善报”:一者,具足至高之德行;二者,享无穷之安乐;三者,给子孙后代留下无穷之福荫;四者,使自己“来生”得贞良之眷属。
夫妇正淫,前已略说利害,今且不论。至于邪淫之事,所谓邪淫,是指,与合法配偶之外的一切男、女,心生淫欲,进而身行其事者,统称邪淫。纵然是夫妇,若非时,非处,非地行淫,也是邪淫!不可不知。
邪淫之事:无廉无耻,极秽极恶,是用人身,行畜牲事;世间的正人君子和有福德的人,决定把艳女妖魅的勾引,妖姬的献媚,看做是莫大的祸殃而忿力拒之!拒色淫的果报,必然是福曜照临,皇天眷佑;相反的,世间的小人和福薄德劣的人,决定把艳女妖魅的勾引,妖姬的献媚,看做是莫大的幸福而痴喜纳之!其果报,必然是灾星驾临,鬼神诛戮,各种意想不到的灾祸随即发生。(世间发生的奇祸,如夫妇两人饭后散步于街道,突然被车撞死身亡,殊不知此祸与“邪淫”有关?世人不可不警惕!——注)
色欲邪淫是祸,君子则因祸而得福,小人则因祸而加祸。所以,太上老君说:‘祸福无门,唯人自召。’世人在女色邪淫“关头”,不能彻底看破,愚痴行事。这是拿“至高之德行,至大之安乐,以及子孙无穷之福荫和来生贞良之眷属”做老本儿,把无量“现世和来生”福报,瞬间断送在俄顷之欢娱间!哀哉可叹!
安士先生的“欲海回狂”一书,分门别类,逐条详述,文笔非凡,雅俗同观,劝诫恳切,把古今“不淫获福,犯淫致祸”的案例,原原委委,详悉备书,大声疾呼,不遗余力,暮鼓晨钟,发人深省。一心只想让举世同伦,共享福乐,各尽天年而后已。
当知此书,虽为“戒淫”而写,书中所讲的“义与道”,所述“经国治世,修身齐家,穷理尽性,了生脱死之法”也都非常详尽圆满。读者,若善为领会,神而明之,即:专心学习,深明其义,则左右逢源,触目是道。其忧世救民之心,可谓至深至切矣。因此,印光于民国七年,特刊《安士全书》板于扬州藏经院;民国八年又刻《欲海回狂》,《万善先资》二种单行本;民国十年又募印缩小本《安士全书》。计画筹备印数十万册,偏布全国。但因“人微德薄,无由感通”只印了四万册而已。而中华书局私印出售者(为牟利而私印),亦近二万册。杭州、汉口,也有人仿制排版,所印之数,当亦不少。兹有江苏太仓,吴紫翔居士,念世祸之频繁和惨烈,加上,世间当代崇洋新学派,提倡“废伦废节”,专主自由爱恋,如决江堤,任其横流,导致社会上青年男女,同陷于无底欲海漩腹之灾祸中,遂发心广印《欲海回狂》,施送社会各界,以期挽回狂澜。当然,只有众志,才能成城,众擎才能易举。所以,恳祈海内仁人君子,大发救世之心,量力印送月影灯,并劝有缘人,普遍流通。又祈世间人,父诲其子,兄勉其弟,师诫其徒,友告其侣,使得人人皆知“色欲邪淫”之祸害,立志如山,守身如玉,不但不犯邪淫,即夫妇正淫,亦知节制和忌讳。如此,不久的未来,将见社会上“鳏、寡、孤、独”愈来愈少,人人富寿康宁。
世人各各当知:自身与家庭,因“止色戒淫”而得清吉富贵;国界边疆,因“止色戒淫”而得安宁久远。因止色戒淫,使“秽德”转为“懿德”,“灾殃”变作“吉祥”苍河白日梦。最终毕竟不花一分钱,不劳一点力,而得此美满之效果。世间仁人君子,善良之人,想必“当仁不让,而乐为之”也。上述止色戒淫之大义,以奉献社会及同仁。
附录:《懿德堪钦》元朝,秦昭,扬州人。二十来岁那一年,准备到京城游玩。上船后正要开船,他的朋友邓某人,赶来为其持酒送行。正在喝酒间,突然有一绝色女子也到了船上,邓某令该女拜见秦昭,并介绍说:‘此女原是个女仆,我为京城某部某大人所买,将做小妾。想乘君之便,希望把此女帮我带到京城。’秦昭再三婉言拒绝不肯。邓某不高兴地说:‘你为什么这样固执,不就是一个女子吗,路上你若不能把持自己,此女即归你了,不过二千五百块钱而已。以后我再为某大人找合适的。为了朋友,这点儿事算什么?’秦昭不得已而答应下来。当时季节已是酷热之夏,蚊虫很多,此女苦于没有蚊帐,被蚊虫叮咬厉害。秦昭没办法雅高卡官网,只得让此女同寝于己怅中。从内河至京城,历经数十日,二人夜夜同住于一帐中。
来到京城,秦昭先把此女安顿到店主娘那里,自己又亲自拿著邓某的介绍信寻访某大人。找到之后,此大人问秦昭:‘一路上,你可曾带家眷否?’。昭曰:‘兄我一人。’其人勃然而温怒于面,脸色很难看。然,因有邓某之书信,不得已,勉强令下属把此女接到家中。至夜,方知此女末破身。该大人“惭感不已”。第二天,马上写书信,答谢邓某,书中大赞“秦昭之德行”。随后,前往秦昭处拜见。感慨地说到:‘阁下真盛德君子也,千古少有!昨日,我非常怀疑,对你不放心。真乃“以小人之腹”测“君子之心耳”,惭感无既!’
[批]:秦昭之心,若不是明了通达“人本无欲”之理,若不能尽守“天理人伦”之道德,与此绝色女子,日同食,夜同寝,经数十日之久,能无情欲乎哉?秦昭固为盛德君子,此女亦属贞洁淑媛。懿德贞心,令人景仰!因附于此,用广流通。
第二章.《寿康宝鉴》训示与格言
第一节.“学人、士子”戒淫训示文
文昌帝君训示:世间人,凡贪色淫乱者,必遭祸殃,而且这种祸殃来得非常迅速。为什么如此?这是天道,是自然法则,没有理由可说,法尔如是。犹如春、夏、秋、冬四季,自然交替不乱,是没有道理可讲的。所谓“法尔如是”:它就是这样,本来这样,谁也改变不了。所谓天道:天道是宇宙、人生运行的自然法则和规律,天道自然。世间人,没有畏惧心,不害怕有“因果报应”,真可谓“懵懂无知,迷惑颠倒”。
世间人,若不能真信因果,时常检点自己的行为造作,胆大妄为,敢犯淫乱,你且看,不出多久,灾殃立刻就会现前。
若能有人,听我训言,一心至诚,顺从天道,依天理起心行事喜事成双,即:止色戒淫,生活中时刻检点,认真反省,如此就可以趋吉避凶,保万事吉祥。何以故?这也是自然法则,也没有理由可讲。所谓:顺天道者,得吉祥如意。自古以来,都是这个说法;逆天道而行不善者,祸殃旋即而至,古人明白这个道理,惧怕因果报应,所以才会断然持戒,力戒色欲。
春秋时代,淫乱成风,导致败国而亡家。历代官宦、名士,有遭受讽刺讥笑、名节尽丧者,也都是因犯了贪淫、乱伦之秽行所致,其淫乱之相,被喻为“鹑奔鹊逐”。
由此可知,逆天理而行事者,是人自残本性之德。而贪淫者,是人自丧其名,触怒天地鬼神!在生活中则表现为:人际关系,处处不和,所求诸事,每每不顺。古人比喻:“桂香上苑,非洁己者难邀;杏宴天恩,岂污名者可得。”意思是:不是洁身自好的人,难入皇亲国戚之围。名节丧失,声名狼藉的人,难得皇恩亲赐之高官大威势。简而言之,人间富贵,闻名利养,都是从洁身自好,珍惜名节中修行得来的。对此,我也曾立文书而垂训开示。无奈,学人、士子,不听劝告,不信因果,不惜用一生的富贵荣华为代价,只换得“半晌男女之欢”。天理是:淫他人之妻女,自己妻女必被人淫。如在市场做交易,有卖的,就一定有买的,一报一还,准确无误,非常惨酷。对此,谁应该首先做出反省,彻底洗心革面?很清楚,要保全自己的妻女,当莫动他人妻女的念。当然,邪淫所得果报,不止这些,对仕途和功名利禄的影响也非常之大。如:在春二月、秋八月的两季科举考试中,我当亲临考场而监察考生,常常临时决定某些考生的录取或取消其录取资格。比如说,某士子,学业很好,状态也佳,若意外地被榜上除名,一笔勾削,究其原由,(仅举个例子),则是近来他偷偷窥视了邻居家的妻子。世人不知道,鬼神知道;相反,如果该“士子”,行为端正,不但没有不轨行为华润上华,反而力拒邻妻对他的诱惑,其考试的名次,会被意外地向前排很多名。
学子当知,若要榜上有名,一举夺魁,务必做到:对色欲勿起半点邪念。
因犯邪淫,而终年穷困潦倒不得志,岂不有负于十年寒窗苦读及文高盖世!?悠悠一生,不被重用,穷途末路,一事无成,皆源于平时悠闲之时,触犯了邪淫,暗损了自己的名节和阴德。
读书人,乃至士子才达,不明了其中的因果缘由,反而“怨天而恨地”。殊不知,植来黄甲,只在心田,即:世间功名利禄,皆由存心善良而来;衣尔紫袍,总由阴骘,即:世间的“高官威势”,都是平日里,或前世“积阴德”而来。所谓阴德,是指不被人知晓的善事。考场内外,满地是神,文院三场联考,场场有鬼神监视。你且看:考场中,字字珠玑之文章,忽遭油灯煤灰落卷,致使考卷烧出一洞,不得已而作废,觉得可惜吗?篇篇锦绣佳作,无端地落上了墨汁而被污染,痛遭名落孙山之运,觉得很惆怅吗?
士子当知,此时的考场,正是有我在其中而主持公道!谁说苍天不长眼?
榜发三元,为有惊神之德。即:于三场联考中,场场头名得冠,此得冠之考生,必有让鬼神都感到震惊的德行;也有“莲开并蒂,旋闻坠蕊之凶”的,即:两场考试,场场顺利夺魁,然此考生,确突遭“名落孙山,榜上无名”之厄运。
士子当知:假如能保持“心行造作,正而不邪”,自然“名归而禄得”。特颁新谕,愿众所周知。
注: 1 .(士子:学生,知识份子。学子,仕途之子,企业政府及各界官员)
注: 2 .(文昌帝君:是道教神名,相传为中国古代学问、文章、科举士子的监护神。事实上,文昌帝君岂止是古代士子考取功名的监护神,也是我们现代,学生考大学,考硕士,考博士,乃至政府考录“公务员”的监护神,只是人们没有注意到文帝的存在而已。但是,只要仔细观察现代学生和知识份子的录用状况,就会发现,文昌帝君确是存在。不但存在,而且在替天行道,住持公道。)
第二节.戒淫圣训
文昌帝君垂训曰:‘我奉“金阙至尊”之命,于每月的“寅卯日”(按农历查即可),巡查丰都地狱,张绿水考定天下有罪之人,所犯诸罪事实。但见地狱中“黑籍”案卷,堆积如山,皆是世人一生的孽案记录。在所有恶业之中,惟淫恶之报,“天律”最严,报应残酷而且迅速。
其一者,犯“奸他人妻、女,玷污良家妇女”罪者,所得果报是:在地狱中,受苦五百劫(按佛经中的演算法, 1 劫,大约是人间的 13亿年左右。),方可逃脱地狱。出地狱又投生为骡或马,再经五百劫。而后,脱生出来投胎得人身。纵是人身,做世间的娼妓。
其二者,对于犯“蓄意谋划,设计诱骗,奸宿“寡妇”或“尼僧”,以败人操履”之罪者,其果报是:死后堕在地狱中,受苦八百劫,方得脱生。脱出地狱又投胎到畜生道,为羊做猪,供人宰杀,长达八百劫。而后乃复得人身,纵得人身,为瞽为哑。
其三者,犯“以卑乱尊,以长乱幼,败坏纲常”之淫罪者,其果报是:死后堕在地狱中,受苦一千五百劫,方得脱生。脱出地狱又投胎到畜生道,为蛇为鼠,又经一千五百劫。而后,方得人身。纵得人身,受如是报,或在母胎中死,或在孩抱中亡,毕竟不享天年。
其四者,犯“著作淫书、淫画,制作、贩卖电影、乃至 VCD 、 DVD 黄色录影,败坏社会风气,引诱他人犯邪淫罪,坏人心术”之罪者,其果报是:此人今生命终死后,入无间地狱。何时得脱,一是,看其作品,书画何时灭尽,二是看,凡因这些“黄色作品”而犯淫罪的房屋维修基金,要等这些罪人的罪报受完后,方可出离。两个条件同时具备之后,此人方能从无间地狱中脱生出来。(真是麻烦又可怕!)此人为什么会这样难得出离地狱?因为,淫书之为害,不可胜数!常有名闺淑媛,良家妇女,识字知文,或在绿树成阴非常寂静的白天,或于青灯独处的深夜,或展卷视之,或打开电视,不觉“魂摇魄荡”,难忍“欲火之焚”,遽成奔窃之行,致节妇失节,贞女丧贞,更有聪明子弟,秀而有文,一见此书,遂起欲想,或手淫而不止,遇秋目略加挑逗,即不能自己而苟从!小损:则欧丧元阳,伤身劳神,少年夭折;大损:则渎乱伦纪,不齿于士林解直锟,即:长幼、尊卑乱伦,为世间士子、学人而不齿。
更有甚者,其作品描述详致,巧编情节,故弄传奇,当场演出,备示淫态,教唆模仿,令少年失志,乱人清操,等等如是罪过,不可胜数!究其根由,皆淫书作品所致!
可叹那些編著黄书淫剧的“士子、学人”,以过去世所修行得来的聪明智慧,握七寸之斑管(毛笔),不思有功于世,积福于身,徒造无穷之孽!触怒上帝及天地鬼神!自作自受于地狱、畜生恶道而无惧怕和忧患,真乃可悲至极也!
第三节.戒淫文
宇宙浩瀚,法界重重,芸芸众生,业海茫茫,财、色、名、食、睡,“欲望”之总称,业海之根本,无边诸有情,唯“色欲”最难断,独“邪淫”最易犯。纵拔山盖世之英雄,沾色即遭“亡身丧国”之祸;辩才无碍,智慧超群之才士,遇到便遭“败节毁名”之殃。因缘果报之真理,古今不变;贤士愚人之造做,果报相同。
无奈,社会风气,日见糜烂,古德圣贤之教诲,被时代淘汰殆尽;道德伦理之说教,被世人轻弃不存。轻薄狂妄的年轻人,出入于灯红酒绿娱乐场所,乐此不疲;白领高雅,社会名流,也耽溺于酒色迷惘之中,不能自拔。说到“止欲”,而欲望越强;提及“戒淫”,而淫欲之心更旺!街头遇到娇姿艳女,身不由己,目注千翻;碰逢丽色于闺帘,神思混乱,肠回百折。一切总是‘心为“形”役,识被“情”牵’。本是丑陋残容之俗女,偶见头上簪草簪花,随作西施之想;本是陋质村妇,身上若有香水味,或带香带麝,见者闻已,顿忘“家妻”之形。
岂知,犯如此邪淫之罪,天地难容,神人震怒,所遭报应,屡屡不爽。且看:毁他人妻女操节贞行者,自己妻女不久自然“酬偿”;诬陷毁坏他人“声名”者,自己子孙遭累受殃。另外:死后无人祭祀者,也就是,断子绝孙者,被称之为“绝嗣之坟墓”,其在世时,必定是“轻薄狂生”。世间妓女之祖宗,尽是贪花浪子。本来该富的人,因玉楼贪色而被削籍,而继续受穷;本来该荣贵的人,因邪淫而金榜除名。其次,因犯邪淫,受牢狱之灾,遭冤枉之刑罚,甚或被判死刑的人,比比皆是。死后堕入地狱道、饿鬼道、畜生道,受尽“三途八难”之苦。从前恩爱,到此成空;昔日雄心,而今何在?
普劝世间,无论青年男女,老少贵贱,政府官员,社会名流,当生起“觉悟”之心,当彻破“色魔”之障!要看破:芙蓉白面,不过是一具“带肉骷髅”;美貌红妆,不过是一间“裹衣漏厕”。或者:面对“如玉如花之貌,皆存若姊、若母之心”。
尚未犯淫邪之人,宜防失足;曾行“邪淫恶事”者,务必当下回头,忏悔业障,发誓“后不再造”。更祈盼能够将此书“辗转流通,相互规劝,彼此化导”,使社会大众,齐归觉悟之路,使社会人人,齐出色惑迷津。
第四节.戒淫格言
格言 1 .◎真人“张三丰”训示:‘人,生于天地之间,得“金、木、水、火、土”五行之秀,具足刚阳之正气。’
世间夫妇关系,是人道“常伦”,倘若有人“不守夫妇伦常,与他人非礼乱伦,行邪淫之事”,此诸人等,行同“禽、兽”,不足挂齿。世间,有道德、有涵养的仁人志士,都是“力戒淫邪之行”的楷模。
天下愚痴蠢然者,莫如动物。然,动物虽蠢,但见:鱼鹰定配偶而不相乱;大雁失去配偶终不再择。如此看来,人不如鸟,邪淫者,不但有负于“人”这个字,而且有逊于动物之灵性!
无奈,世间迷惑颠倒之众,不能理解“色即是空,同于幻泡”的道理,被“灯红酒绿、红颜绿鬓”所迷,恩爱缠绵,堕入情执而不能自拔。殊不知,人心相同,人心相通,推己及人,返观自照,现在人说的“换位思考”,如此必能有所领悟。若有人,对他人的妇女起了淫欲心时,此人于此时,当提起观照,反过来想:假如此时,我自己的夫人,被人淫欲,床头枕畔,调情戏笑,曲尽绸缪,我站在旁边,见此种情形,一定是“心如刀刺,眼内如火,奋击追杀,奸夫荡女,刻不容缓!”愚痴男儿,怎么会在淫他人妇女时,而忘却了“观照”,一时得成,而自鸣得意?
其次,现代人所忽略的一个最重要事实就是:此时,也就是在你自鸣得意的时候,头顶三尺,有天地鬼神,临首在上,监察在傍!(不管你信不信,圣人所言,一定是事实!---注)此时此刻,天地鬼神对你所造邪淫罪行之怨恨和怒火,如同前述;欲杀你,欲砍你,嗔目切齿,一定要找机会惩罚你!其报复你的心,也如同前述。继而,邪淫者灾祸随来,自己受报应确莫名其妙,不得其解。什么原因都找,就是不在“色淫”方面找原因。今将真相,陈白于此,听者言者,能不寒心?
更严重的问题是:邪淫者,于利剑刀斧下舍身丧命,于光天化日下身首异处,碎尸街头。古人形容:‘台阳之梦未终,而泉台之扈已掩。青磷碧血,皆红粉之变为之,美人原是胭脂虎,岂不信哉。’意思是:‘邪淫者,男欢女爱还未终,已是刀下变冤魂。青林鬼火,碧水血色,都是奸夫淫女死后所变。所以说,美人佳丽是“老虎”,不无道理,不能不信啊!’
淫人妻者,纵不致于遭此杀身横祸,然:遇到强于自己的对手,必遭对手怒征暴敛,受其要胁而终生不得解脱!遇到弱者,则令对手忍辱含冤,隐恨终身----令其宗族蒙受不解之羞,令其夫妇绝百年之好,死生莫测,变态多端,或阴图报复,或暗地伤心惭愧,为来生来世之怨怨相报,种下祸根。其祖父之辈,本无恶迹名声,可那些街头巷尾闲扯之人,街坊邻居等,确因此而污猜:“此人祖上一定做过缺德之事,造过极恶之业……如是等等。”令丈夫,儿女,甚至孙子孙女,三代清名,蒙受羞辱。
而那些“移人骨肉,乱我宗祠之伦乱淫徒”,即现代人所谓的:“第三者插足者,或破人婚姻者,及窝里乱者”,纵得现世“高官厚禄,名震四海”,到头来,必定因此而“名节扫地,遗臭无穷”。其所作所为,既不齿于人伦,亦永传为话柄。利器杀人,无论再惨,只是杀一身而已。殊不知,“邪淫好色”是无形之利刃,是无刃之锋芒,杀人之惨毒,不止是杀人一身、一世,而是杀人数身、数世!世人不可不慎!
总而言之,“淫念”之根是“好色”,要绝断淫根,当先严持“不色戒”。“好色”者必定“好淫”,好淫则必身行不正,面对“柔姿媚骨”而不能自制,多数人当被其控制要胁。好淫者,为了到达“色欲”之目的,不惜做出“徇私枉法,见色轻友,乃至不孝父母,不顾兄弟手足之情”等等大逆不道之事。这种人,好像世间除了“色欲之乐”之外,其他什么都不知道。可是,由此所带来的报应,如:妻、妾、子女,失所防闲,与他人私通淫乱,任其秽乱闺闱,默为报应,好像也懵然不知。
好淫者,子孙一般都不健康,必至夭折,后代子孙也必定难以发达和蕃昌。为什么会这样?我的子孙,必定是我的“精神”所“种”。今以有限的“精神”,供给无穷花柳荡女,譬如:一颗树,大家都用斧子来砍,树的脂液外流导致枯竭,一个人砍,流得少,多人来砍,流的脂液必然就多,大树必然会枯竭死亡。而今林绍良,我一身的“精神”尚且“涣散而不积”,怎么能指望把足够的“精神”集于子身?纵然得子,所生势必“单弱”,这是在所难免的。子女所继承的“精神”虽弱,然父母之淫根不绝,子女“禀气受形”,大都也“好色贪淫”,因而继续再传,本身我这一代“精神”已经很“单弱”了,再传而后,一代又一代,所传“精神”薄之又蛋浇饭薄,弱之又弱,最终导致“覆宗绝祀”,后继无人。只有戒色止欲,保持“适当”或“充足”的精神,才能保障自己的子孙后代,繁衍昌盛。淫祸之烈,可胜言哉?
呜呼!人寿几何?百年一瞬,纵然不顾及“名节”,不惜“身命”,然,世间没有不念及子孙,谋及“宗祀”的人。假如,人能顾及到其中的一方面,无论是子孙,还是“宗祀”,一想到此,就会追悔莫及,惭愧不已,色欲到底有何娱乐,而让自己常常想做?至于淫犯“尼、僧、孀、寡,仆妇、青衣,娼家、妓馆”,名分所关,身家所系,其中的善福淫祸,尤易明察,就不用多说了。有志于道德之人,为了子孙后代,为了宗祀繁衍昌盛,当以“清净心”为基础,常存真诚心,坚忍守操,决烈为志,洁身自好,存“精神”而不动,养“精神”以湛如。将世间一切诱人入罪,诲淫之书,随缘随份祝总骧,买来付之烈火,为天下苍生造福。好色贪淫之友,要坚决与其断绝来往。
世间人,如果真能把自己的“好色贪淫”之心变成清净无为、高尚好德之心,把自己全部的精神,用在“有益于社会,有益于苍生”方面,如此将会看到,何名而不立?何利而不收?而世间之五福,必临于家门,集于我身矣知县叶光明!是为劝。(未完)
《寿康宝鉴》原名《不可录》白话版
不可录白话版01:【不可录】是由佛家一代高僧印光大师增订编辑而成


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